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打坐如何能真正静下心来?望高人指教?

这是修炼静功(内功)的基础功,首先打坐前排除所有杂念,意(守)念下丹田(脐下一寸三分处),全身放松,顺序必须从上到下、外至内,心默念“松静”两字,呼气念“松”、吸时念“静”,呼吸切忌粗大应细、柔、长,然后意念丹田有一白色光点,这光点很亮很暖同时照亮体内五脏六腑俱光明、舒服感……如此渐入忘我之境,身心觉无比舒服感(这是任何补益药无与之比的),这才算稍为入门。然则人活世上杂念纷扰太多,能到此步真已不错了,再由此深入其它功夫则按你发展如何而定。

还有其它简单方法可数数字、念佛等以一念代万念,加油吧!

身体健康,无心脑血管高血压等慢性毛病,身体不劳累疲惫,不饱食,无重大精神负担,环境安静无蚊虫叮扰的前提下“入静”放松是一种很自然现象,并无什么“神秘”的东西。

所谓的“入静”就是内心保持持久的专注安稳,思想不放逸,不会追逐不定。

(有病先治病否则病痛困扰心绪不宁,“入静”就成了奢望。)

何为静何为动?空即是色,色即是空。我在身中不见安,何不跳出壁上观。沧浪世界一幅画,恍惚之间亦千年。

求静是由禅坐的方式来完成的,但到达了比较高的境界,坐并不是重要的,行也禅,坐也禅,禅是无处不在,坐禅是求静的一种手段,不是目的。有位大师说,男儿自有冲天志,莫学如来行去行。也不一定学别人怎么做,这些是人的悟性,悟性高的人快些,道教里有顿悟之说。开始学应该以打坐的手段,恨观鼻,鼻观心,意念丹田,求静悟道不是一朝一日之事,也不是性起,而是终身受益,求静有三个阶段,各个阶段的身体反映不同,这个莫大精深,永无止境。到达最高境界,与申罗万象,日月辰星容合一体。

平时修清净心,时间长了,心无挂碍,心便净了,打坐时才能静下来!

道家静功是个很好的养生方法,初坐静功不能双盘时,不必要刻意追求,只要你能净下心來,坐下了,就行。对于妄念的处理,就是要做不理它的功夫,初坐下来,妄念很多,怎么样消除妄念,妄念來了,就觉首,不要跟着妄念跑,也不要压制妄念,就是做不理它的功夫,这样做下去,妄念烦恼慢慢地就少了。然后,把身体坐正,正确地要求身直如箭,如不能双盘,自然舒适为宜。但最后还是要双盘的。静功口诀:就是凝神调息,心神住在丹田(青年人),中老年人心神住在会阴(两阴之间),女同志心神住在两乳中间膻中穴。

呼吸调均,细,慢,长,最后达到胎息状态,

静功就是要求你达到胎息状态,这时虚空中的先天一气,才能不断地进入体内,道家所谓采药,这个采字並没有这个动作。

只要达到胎息状态,玄关窍才能开启,虚空与人体能量的交换通道打开,虚空中先天一气才能像一样流入体内。

道家静功有三个姿势,一,坐功,才介绍了,二,卧功,右侧卧睡,左腿放到右腿前,右手放在头内侧,左手放在下丹田。

三,站桩,双腿与肩同宽,二手在胸部前为抱球状。

口诀就是凝神调息。

睡觉,愣神,写书法看书都是有为之静。气功态是无为之静,什么也不想目的是排除坏的魔杂念。就说破了有意让自己大脑休息。长了修出善念之术。

1.岁数不要超过60。2,处于退休的心里状态,3感觉不缺钱。4.心地善良,没有太多的欲望5.不惧怕死亡6掌握正确的方法。以上有一个不符合就不要修道。打坐养生没有任何限制,可以三天打鱼两天晒网,同样有效果。如果是想把身体强壮一点,还需要动静结合一下。

前一段时间,偶遇一间古寺,兴平古镇螺蛳岩下腾蛟庵,寺里就一位常住的僧人,法号初华。

因为地方偏僻,古寺平常几乎无人问津,所以,那天有幸跟初华师父聊了一会儿。

当时也问过师父类似的问题,打坐与闭关。

在那样一个偏远的地方,要做到心地清净,师父说,也是很难的。至于闭关,很多专门修行的僧人,如果修炼不慎,熬不到出关,就有僧人精神不正常的,有不会说话的,有行为怪异的。

说这个经历,我是想说,一般人静坐冥想,想要心无旁骛,几乎是不可能的。

禅定的状态,连初华师父都说,在僧人中,都极少见!

所以,普通人初学冥想,首先就是接受自己静坐时,脑子里天马行空的想法,这非常正常!

只是当意识到自己似乎又走神的时候,重新把注意力拉回到自己的呼吸上来,关注自己的一呼一吸,一呼一吸!

最理想的状态就是,注意力能够全然集中在自己的呼吸上。

如果不行,可以通过数息的方式,抓住自己的注意力,一呼一次,算一次,一直数下去!

那么是不是静坐,完全不能集中注意力,就毫无意义,也没有效果呢?

其他的我不确定,但是,一定程度上,有助于睡眠,还是可以的!

我当初开始冥想,就是因为当年租房在公路边十字路口上,每天差不多24小时,有车在窗外来回跑。

经常吵得睡不好。那一年,是冥想,改善了我的睡眠质量。

现在冥想几乎成了每天的习惯,但是脑子放空的状态,仍然是少之又少的。

可能是我这个人还是执念太深吧!

这是我个人的经验!希望对你有用!

当下之世,诸魔降尘,外乱三才,内扰心性,三界之内,普天之下,哪里能寻得一片静土?若强行坐下求静,无异于闭门捉贼,必被贼伤。

时过境迁,今非昔比,与其坐下求静,莫若足下真行。

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