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以"天地不仁,以万物为刍狗”的角度看待疫情,你觉得有道理吗?

这句话与新冠疫情有契合的地方,但本质上是完全对立的。

“天地不仁,以万物为刍狗”出自老子所著的《道德经》第五章。《道德经》和《易经》、《论语》,被认为是影响中国人最深远的三部思想巨著。刍狗[chú ɡǒu]: 古代祭祀时用草扎成的狗。

“天地不仁,以万物为刍狗”,很多人望文生义,理解为天地冷酷无情,对待万物就像对待低贱卑微的草狗一样。其实这与老子的本意大相径庭。

这句话的意思是说天地本就是无爱无憎,无欲无求的,天地对待万物都是一视同仁的,万物都是在自然的状态下,自由的生长。万物繁华并不是因为天地有仁爱之心,万物萧条也并不是因为天地憎恨于它们。

在天地间,万物与人类都如草扎成的狗,是平等的,人与万物一样自然生存,遵循自然规律。天地对待人类和对待刍狗一样,不会干涉,没有偏爱,都是顺其自然。

新冠病毒自从出现后,就一发不可收拾,目前已经席卷了整个世界。病毒不分肤色、种族、国籍、宗教、意识形态,一律无差别攻击。疫情初期,欧美国家不但隔岸观火,还冷嘲热讽道:新冠病毒只感染黄种人,西方不用担心,更不用戴口罩和准备呼吸机。事实却把欧美国家的脸打得面目全非、狼狈不堪,形势与他们的傲慢之言完全相反,欧洲和美国先后成为疫情震中。美国更是独占鳌头,一个国家的确诊病例占了全球总数的三分之一,真是伟大的无与伦比。

病毒对待人类是平等的、不分彼此的、一视同仁的,既不针对谁,也不惯着谁。在病毒目前,没有人能心存侥幸和不以为然,是安然无恙还是体无完肤,全靠人类自己。从这方面来说,疫情与老子的这句话是契合的。

另一方面,天地间的万物都有一个从生长到荣华到衰败的过程。

草狗在祭祀之前,是非常神圣的存在,人们小心翼翼地把它放在篮子里,用布盖着,碰都不敢碰。祭祀之后,草狗没用了,就会被丢弃一旁,无人问津。

病毒在消灭之前,是非常凶猛的存在,人们小心翼翼地防着它,一旦感染后一定要隔离,避之唯恐不及。病毒被控制、被消灭后,人们恢复了往日的欢笑,无人会把病毒再放在心上。

“天地不仁,以万物为刍狗”,这句话其实是引子,老子想表达的是下面一句,就是“圣人不仁,以百姓为刍狗”。

世间的圣人,应该效法天地,对待百姓就像对待同胞手足一样,无所偏私、不厚此薄彼,任其自然发展,不加干涉、不加制约,不去惊扰百姓,不要替百姓操心,不可肆意妄为。这才是无为而治,这才是圣人之道。

天地无所作为,却又无所不为。天地不仁才是大仁,犹如阳光雨露温暖万物、润泽万物、滋养万物,就像父母对待自己的孩子一样。新冠病毒是大恶的存在、狠毒的存在,它让整个世界处于风云变幻中,它让整个人类处于水深火热中,它让整个天地都无法安宁。新冠病毒才是真正的冷酷无情。新冠疫情和天地不仁,本质上是完全对立的,是性质完全不同的两回事。

新冠病毒逆天道而猖獗,是没有任何出路的,最终只有灭亡一条路。欧美某些国家在疫情中的表现也完全是逆天道而行,最终也只会走向衰败。

当然!

病毒不论老少,疫情不认贵贱,传染不管黑白,扩散不分国家!

人类,作为智慧生物于地球应该清楚这些。

1,众生平等,不要以为地球只是人类的地球,可以为所欲为!

2,万物相辅相成,人类不可能(至少暂时不可能)独立存在于地球。

3,人类是脆弱的,渺小的,应该珍惜生命!

4,人类应该爱护地球,保护好自己的家园,不要任意索取,贪得无厌。

5,不管人类如何发展,除了思想,人终将回归尘土。

以“天地不仁,以万物为刍狗”,来自老子的《道德经》。在《道德经》中,是作为和人的对比来说明做人的道理:“圣人不仁,以百姓为刍狗”!

用今天的话来说:天地是仁义的,有自己的发展规律;天地对待万事万物,都是仁慈的;天地对待有生命的东西,都是公平的!因为这样,人们才尊重天地,敬畏天地,祭祀天地!没有牛,猪,羊,狗来奉献天地,就用草扎的狗来祭祀!

用“草扎的狗来祭祀”,是敬重天地,还是对天地不敬畏!是天地不仁,还是人们不仁?对《道德经》的理解,仁者见仁 智者见智。这些不同观点的解释,造成了:“你不讲,我还明白,你讲了,我反而糊涂了”!

科学的发展,一步一步地证明了,天地之间,有自己的发展规律,孕育万物,孕育生命。是仁义的!你用猪,牛,羊,狗来祭祀也好,用草扎的狗来祭祀也罢!天地都是不计较的,仁慈的!

天地不仁慈了,就没有猪,牛,羊,狗等祭品享用了,只能够享用“用草扎的狗”啦!从反面强调了天地是仁慈的!

问题是要求回答的人,从哲学角度去观察疫情的发生,发展,消失的过程,反省人类的行为后果,懂得敬畏天地,保持生态平衡!

“疫情”,不管是天灾还是人祸!都是人类的不仁,触怒了天地!天地的不仁,就是打破自然平衡,惩罚人类,也惩罚天地自己!

标题的意思,天地是仁义的,野生动物和人类,是相辅相成的关系!“唇齿相依,唇亡齿寒”!人类捕食野生动物,是人类不义,就不能够抱怨天地不仁 以万物为刍狗!

人类,你能够捕杀野生动物,天地就把病毒传染给人类!病毒就是天地赐予野生动物的法宝!

问题通过“天地不仁 以万物为刍狗”,是人类不义,触怒了天地,天地发怒,不再仁慈,给人类最严厉的惩罚的疫情经历,痛定思痛,改变自己认识世界的世界观:尊重天地,敬畏天地,敬畏生命!

世界上的万事万物,都存在互相联系,互相依存的因果关系,种什么因,得什么果!因果报应,不是不报日子未到而已!

天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。在疫情之下,病毒是没有感情的,它不分谁与谁,都一样对待。

此次新冠病毒疫情,大量感染者死亡,感觉人的生命太脆弱了,在灾难面前是那么苍白无力。

这告诉我们,在大自然的灾难面前,无论你是男是女,是美是丑,是高官是贫民,都是一样的平等,死亡不会怜悯任何一个人,灾害也不会有感情。

在大自然的灾难面前,所有人类应该共同面对,与灾难搏斗还有生机,放任自流只能等死。

天地何以不仁,而以万物为刍狗……?

人,是万物之主,最具灵性的动物,洞悉日月之变化,吸日月之精华,吐纳于方寸之间,取万物易于股掌,玩弄万物于襟怀而知冷暖。

人,为万物之首。

那么,人又做了什么?!……

环境的污染,食物连的杀戳,土理位置的随意改变,森林面积日益减少,大气层的黑洞等等行为的结果,是对天地的不敬,也是对大自然的不敬。

人类以生活的借口在索取大自然的赠予的恩惠时,却从没体会到大自然也会有囊中羞涩的时候,给予人类的只能是灾难。

敬畏自然,自然会敬畏生命,而不是天地不仁,以万物为刍狗。

这句话有点深奥,查了下资料,才敢来回答问题。

“天地不仁,以万物为刍狗”这句话出自老子的《道德经》,意思是:天地是不偏心的,对待百姓就象对待草扎的狗一样,没有贵贱之分。用这句话来比喻疫情对人类的锅害,再恰当不过了。

疫情对人类的危害是“人人平等的”,它不会只祸害贫穷的人不祸害富贵的人;也不会只祸害贫穷的国家不祸害富强的国家。

不管你是穷人还是富人;穷国还点富国,遇到了新冠病毒这个的人,都不是好事。

所以,不管是穷人还是富人,不管是穷国还是富国,都应团结起来,互相帮助,众志成城,携手并肩,一定能够战胜新型冠状病毒这个人类共同的敌人。

具有朴素唯物论的萌芽。

“天地不仁,以万物为刍狗”是《道德经》第五章里的一句话,刍狗,用草扎成的狗,用于祭祀。意思说:天和地并不仁慈,它把世间万物当作草狗对待,任其自生自灭,当然也包括人。

《道德经》成书于春秋时期,距今已2500余年。当时的生产力落后,人对自然界的认识处于蒙昧阶段。敬畏天地神灵并用草狗祭祀它们,求得赐福,是普遍心理。而老子却认为“天地不仁”,这不啻是识论的一大进步。

用“天地不仁,以万物为刍狗”的眼光看待当下疫情具有积极意义。有助于“战疫”,也助于对国家体制的深层思考。

一,新肺病毒是一种客观的自然现象。“天地不仁”,我们不能寄希望于神灵的赐福,只能全民团结起来,依靠国家的力量战胜它。

二,疫情折射出中国同西方国家制度的优劣,也撕开了西方国家人权与自由的遮羞布。

三,对待疫情的态度是两种意识形态的碰撞。西方国家“群体免疫”论印证了《道德经》里的另一句话:“圣人不仁,以百姓为刍狗”。西方政客并不象嘴巴上讲的那么仁慈,他们把老百姓当作草狗一样看待。因此,社会主义意识形态的优越性同西方国家意识形态的腐朽性一目了然。

《道德经》是一部哲学著作,充满着东方智慧,是我们汲取为量的源泉。

我觉得有一定的道理,老子的这句话,主要意思是说,在天地之间找不到仁了,是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗,形如躯壳。圣人找不到仁,是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的对待万事万物都一样的。这次的疫情可以说是由蝙蝠或者其它动物引起的,万物虽然都是天创造的,但天并没有教导万物,去危害任何东西,天看待万物都是一样的,一切都是随其自然发展的。不管万物变成什么样子,那都是万物自己的行为,与天地无关。这次的疫情可以说,就是人类的自私贪欲,害了自己。管不住自己的嘴,以为万物都是受人类控制的。任何时候人类都应该记得,万物都有它们各自不同的生长轨迹,不要妄想改变它们的样子形态。

此言出自老子的名文《道德经》,意即,天与地(即大自然)无所谓仁义,对待人类的态度与刍草和犬畜并无分别。此言包含极为深刻的哲理,疫情当下人类确须好好领会理解。

人类固然是世间最杰出的生灵,没有之一,但人类再杰出、再优异也如刍狗一般来自大自然,即便人类拥有远高于其它一切生灵的智慧和能力并凌驾于众生灵之上又如何?在大自然无边的威力面前,人类的命运最终其实与刍狗无异,哪怕千百年来人类践踏草芥、尝食犬豕如寻常当然。

因此,敬畏自然,尊重自然,爱护自然,当为人类永远铭记和践行。人类不是大自然的主宰,相反大自然才真正主宰着人类。在大自然面前,人类除了敬畏、尊重和保护外,更应有感恩和热爱;要感恩大自然赋予人类的生命和生存,要像爱护自己的眼睛一样爱护自然。

本次疫情,实质是自然对人类施以的无情惩罚,一如千百年来它施以的其它惩罚。对此,不应有任何怨忿,就算怨忿再大又能怎样?此刻我们要做的是深刻检讨和反思自身的行为。一百多年前伟大的革命导师恩格斯就曾谆谆告诫人类:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”疫情当下重温这段教诲,当别有一番滋味在心头……

你好,“天地不仁,以万物为刍狗"出自老子所著的《道德经》第五章。意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。也就是说,不管万物变成什么样子,导致什么样的结果,那都是万物自己的行为,与天地无关。从这个角度来看待这次的疫情,我觉得非常契合,如果不是人类的贪婪、自私,对于大自然的过度砍伐、索取,破坏,对于野生动物的赶尽杀绝,从而导致生物链的断裂,地球上哪有这么多的天灾人祸,哪些可怜的野生动物,他们只是不具有人类的语言,只是拿不起刀枪来直面残忍的人类而已,但为了活下来,他们经历了成千上万的进化,最终使自已拥有了一些特殊的功能,用以报复伤害他们的人类,比如:携带病毒。所以,我们人类应该洁身自好,老祖宗早已为我们选择了安全的可以放心食用的食品,我们不必在冒险去做另外的偿试,这对野生动物不公平,对在这次疫情中失去生命的英雄烈士及广大同胞更不公平。希望我们能与大自然和谐共处,公平、公正地善待所有生命,这样我们人类才能安然地生存于这个世界上,继续推动社会的方方面面向前发展。个人观点,不喜勿喷,感谢邀请!

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